El 26 de julio de 1882, en Bayreuth (Alemania) se estrena la ópera Parsifal de Richard Wagner.
Parsifal es un Festival escénico sacro, Bühnenweihfestspiel, como lo definió su autor Richard Wagner, en tres actos, con música y libreto en alemán, compuestos por él mismo. Se basa en el poema épico medieval (del siglo XIII) Parzival de Wolfram von Eschenbach, sobre la vida de este caballero de la corte del Rey Arturo y su búsqueda del Santo Grial. Wagner concibió la obra en abril de 1857 pero sólo la completó 25 años después, estrenándose en el Festival de Bayreuth el 26 de julio de 1882 (al estreno asistirían, entre otros, Vincent d'Indy y Ernest Chausson).
Composición
Wagner leyó por primera vez el poema de Wolfram von Eschenbach en
Marienbad en 1845. Influenciado por la concepción filosófica del mundo contenida en los trabajos de Arthur Schopenhauer en 1854, Wagner se mostró interesado en las filosofías orientales, particularmente el budismo. Tras leer la obra de Eugène Burnof Introduction à l'historie du buddhisme indien en 1855/56, escribió Die Sieger (Los victoriosos, 1856), un boceto de una ópera basada en una historia de la vida de Buda. Los temas que luego serían explorados en Parsifal de reencarnación, compasión, renuncia a uno mismo e incluso los grupos sociales (castas en Die Sieger, los Caballeros del Grial en Parsifal) fueron introducidos en Die Sieger.
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| Parsifal, por Hermann Hendrich |
De acuerdo con su propio relato, recogido en su autobiografía Mein Leben, Wagner concibió Parsifal en la mañana del Viernes Santo de 1857, en la residencia que Otto von Wesendonck,
rico comerciante de sedas y generoso patrón, había dispuesto para
Wagner. Parece probable que el que Wagner dijera que se había inspirado
un Viernes Santo para componer la ópera no sea más que una licencia
poética. Sea como sea, se acepta que el trabajo comenzó en la residencia
que le había cedido Wesendonck durante la última semana de abril de
1857.
Tras este primer boceto, Wagner no volvió a trabajar en Parsifal durante ocho años, durante los cuales completó Tristán e Isolda y empezó Los maestros cantores de Núremberg. Entre el 27 y el 30 de agosto de 1865, retomó Parsifal
y completó un pequeño boceto de la obra. Este boceto contenía un breve
resumen del argumento y detallados comentarios sobre los personajes y
temas del drama. Una vez más, el trabajo fue abandonado durante otros
once años y medio. Durante este tiempo, Wagner dedicó la mayor parte de
sus energías al ciclo del El anillo del nibelungo, el cual completó en 1874. Sólo cuando su gran obra fue estrenada, Wagner encontró tiempo para dedicarse a Parsifal. El 23 de febrero de 1877 terminó un segundo y más extenso boceto de la obra, que el 19 de abril del mismo año había transformado en un libreto en verso (o «poema», como Wagner prefería llamar a sus libretos).
En septiembre de 1877
empezó la música componiendo dos bocetos de la partitura desde el
comienzo hasta el final. El primero de estos borradores (conocido en
alemán como Gesamtentwurf) fue hecho a lápiz en tres pentagramas, uno para la voz y dos para los instrumentos. El segundo borrador (Orchesterskizze)
fue realizado en tinta y con tres a cinco pentagramas según la parte.
Este boceto estaba mucho más detallado que el primero y contenía un
grado considerable de elaboración de la parte instrumental.
El segundo borrador lo inició el 25 de septiembre de 1877,
solo pocos días después del primero. En ese momento de su carrera, a
Wagner le gustaba trabajar en los dos borradores a la vez, cambiando
entre uno y otro. Una vez acabados los borradores, Wagner terminaba la
partitura final (Partiturerstschrift).
Wagner compuso los actos de Parsifal de uno en uno, y hasta que no terminaba completamente uno no pasaba al siguiente.
Representaciones
El Festival de Bayreuth estableció un monopolio absoluto sobre las representaciones de Parsifal,
que sólo podrían darse fuera de Bayreuth 30 años después de la muerte
de su autor, en 1913. No obstante, en 1903 la ópera fue representada en
el Metropolitan Opera de Nueva York.
El 1 de enero de 1914 tuvieron lugar las primeras representaciones
«legales» fuera de Bayreuth: la primera de ellas —que empezó la noche
del 31 de diciembre de 1913, adelantándose en una hora y media debido a
la diferencia horaria entre Bayreuth y Barcelona— se dio en el Gran Teatre del Liceu de Barcelona. La ópera forma parte del Canon de Bayreuth. La composición de esta ópera supuso la ruptura de su amistad con el filósofo Friedrich Nietzsche por su claro sentido religioso.
Por su carácter místico, Wagner, tras el estreno, pidió que "no se aplaudiera". Al morir en 1883, y siendo su viuda, Cósima,
la directora del Festival, vigiló celosamente la recomendación de su
marido, de no aplaudir entre actos ni al final de la función, costumbre
que fue respetada en Bayreuth hasta 1944, año en que tuvo lugar el
último Festival antes del periodo que se conoce como Nuevo Bayreuth y que empezaría en 1951. En el Nuevo Bayreuth la tradición se mantuvo hasta 1964, debido a que el director oficial de la obra fue Hans Knappertsbusch, salvo en 1953, en que fue dirigida por Clemens Krauss y en 1957, en que compartió la obra con André Cluytens. La presencia de Knappertsbusch
como la gran batuta wagneriana desde muchos años atrás daba pie a
mantener la tradición. En 1965, retirado ya éste, y dirigiendo la obra André Cluytens,
se conformó la actual tradición: mantener el silencio al final del
primer acto, cuya música mística invita a ello, y aplaudir al final del
segundo y del tercero.
Esta ópera sigue en el repertorio actual, aunque no está entre las más representadas; en las estadísticas de Operabase aparece la nº 54 de las cien óperas más representadas en el período 2005-2010, siendo la 15.ª en Alemania y la séptima de Wagner, con 82 representaciones.
Características de la obra
La obra se estructura en tres actos, superando las cuatro horas de
duración. El primer acto dura en torno a una hora y cuarenta y cinco
minutos, mientras que el segundo y el tercero vienen a durar entre
sesenta y cinco y setenta y cinco minutos.
Se exige una orquesta enorme, con una nutrida sección de metal y una
cuerda reforzada, con la presencia de campanas. Probablemente sea la
ópera más difícil para un coro, requiriendo de grandes efectivos
repartidos en torno al escenario en la escena de la Sala del Grial en el
primer acto y al final del tercero. Las tesituras son muy amplias y las
voces aparecen frecuentemente desdobladas.
Igualmente, el equipo de solistas es muy importante. El papel titular es para tenor heroico, con una tesitura similar a Sigmundo en La valquiria. Su papel se caracteriza por momentos especialmente dramáticos en la gran escena con Kundry del segundo acto y líricos en el tercero. Junto a él, el rol de Gurnemanzes
para un bajo profundo con una línea de canto depurada, debido a la
matización que el personaje requiere en los largos monólogos que tiene
que afrontar en el primer y en el tercer acto. Personaje clave es sin
duda Amfortas, para barítono-bajo, rey del Grial, dramático y sufriente. El único papel femenino importante es Kundry, para mezzosoprano o soprano dramática, una de las magnas creaciones del compositor esbozada en la Venus de Tannhäuser y Ortrud de Lohengrin.
Con una caracterización que se mueve entre la locura y la pasión de una
parte y a su vez aspira a la redención y es compasiva, lo cual requiere
una caracterización psicológica compleja, posee una tesitura muy
extensa, que requiere los graves de una mezzo y los agudos brillantes y
potentes de una soprano, siendo uno de los papeles más difíciles del
repertorio alemán. También son considerablemente importantes Titurel, padre de Amfortas (bajo profundo) y Klingsor, nigromante y personaje maligno de la obra (barítono).
Principales interpretaciones
Estrenada por el director Hermann Levi, y contando con grandes batutas en el Festival de Bayreuth en la primera mitad del siglo XX, como Arturo Toscanini o Richard Strauss, las lecturas que Hans Knappertsbusch
llevó a cabo entre 1951 y 1964 (durante trece ediciones, ostentando así
el récord en ediciones dirigas de la obra) han sido consideradas la
referencia absoluta, no sólo por el misticismo y grandece de las
interpretaciones, sino por la calidad de los cantantes. De ellas, doce
de ellas se encuentran editadas en disco. El papel de Parsifal fue
magistralmente interpretando por Wolfgang Windgassen, Jon Vickers, Ramón Vinay o Jess Thomas, mientras que Kundry encontró grandes creaciones en Martha Mödl (probablemente la referencia absoluta), Astrid Varnay Régine Crespin o Irene Dalis. Gurnemanz fue asímismo interpretado por grandes bajos como Ludwig Weber, Josef Greindl o Hans Hotter. La puesta en escena corrió por cuenta de Wieland Wagner,
nieto del compositor, y fue en su momento muy discutida por su
minimalismo y tratamiento novedoso de la luz, aunque poco después fue
acogida como obra maestra.
En los años ochenta y noventa fueron especialmente aclamadas las interpretaciones de James Levine,
tanto en el Metropolitan de Nueva York como en el Festival de Bayreuth,
que recogían el testigo de las interpretaciones de carácter místico,
con tempi dilatados. Parsifal fue interpretado por cantantes como Siegfried Jerusalem y René Kollo, mientras que en el papel de Kundry convivieron cantantes de la generación anterior que asumieron papeles más dramáticos, como Leonie Rysanek, Christa Ludwig o Eva Randová, con otras de la nueva generación, como Waltraud Meier. El Gurnemanz indiscutible de este periodo fue Hans Sotin, que interpretó el papel en todas las ediciones del Festival de Bayreuth en que se interpretó la obra desde 1975 hasta 1999 (23 en total), aunque también fueron destacadas las interpretaciones de Kurt Moll o Matti Salminen. En Bayreuth, los montajes de Götz Friedrich (estrenado en 1982 para conmemorar el centenario del estreno de la obra) y los dos de Wolfgang Wagner, nieto del compositor, de corte clásico y minimalista, fueron los que pudieron verse en esos años.
Argumento
Lugar: el recinto de Monsalvat en las montañas del noreste de España, y el castillo mágico de Klingsor en el sur de España.
Acto I
Gran preludio orquestal donde aparecen los principales "leitmotiv" del Festival Sacro.
Escena 1
En un bosque cerca del castillo de Monsalvat, sede del Grial y sus caballeros, Gurnemanz, el mayor de los caballeros del Grial, despierta a sus jóvenes escuderos
y los guía en la oración. Ve a Amfortas, rey de los caballeros del
grial, y su séquito que se acercan. Amfortas ha sido herido por su
propia lanza, que no es sino la Lanza Sagrada con que Longinos abrió la
llaga del costado de Cristo, y la cual debía custodiar , y la herida no
se cura.
Gurnemanz pide a su caballero principal noticias de la salud del rey.
El caballero dice que el rey ha sufrido durante la noche y que se va
temprano a bañar en el lago sagrado. Los escuderos piden a Gurnemanz que
les explique cómo la herida del rey puede sanarse, pero él elude la
cuestión y entra una mujer enloquecida, Kundry. Ella entrega a Gurnemanz
un vial de bálsamo, traído de Arabia, para aliviar el dolor del rey, y luego se derrumba, agotada.
Llega Amfortas, tumbado en una camilla
que sostienen Caballeros del Grial. Llama a Gawain, cuyo intento de
aliviar el dolor del rey ha fracasado. Le dicen que este caballero se ha
vuelto a marchar, buscando un remedio mejor. Alzándose un poco, el rey
dice que marcharse sin permiso ("Ohn' Urlaub?") es el tipo de
impulsividad que le llevó a él al reino de Klingsor, y a su caída.
Acepta la poción de Gurnemanz e intenta agradecérselo a Kundry, pero
ella contesta apresuradamente que las gracias no ayudarán y le insta a
que vaya a su baño.
Se marcha la procesión. Los escuderos miran a Kundry con sospecha y
le hacen preguntas. Después de una breve réplica, ella se calla.
Gurnemanz les dice que Kundry a menudo ha ayudado a los Caballeros del
Grial, pero que ella va y viene de manera impredecible. Cuando él le
pregunta directamente por qué ella no se queda para ayudar, responde
"¡Nunca ayudo!" ("Ich helfe nie!"). Los escuderos creen que ella es una bruja y desdeñosamente comentan que si ella hace tanto, por qué no encuentra la Lanza Sagrada
para ellos. Gurnemanz revela que esta hazaña está destinada a otra
persona. Dice que a Amfortas se le confió ser guardián de la Lanza, pero
la perdió cuando fue seducido por una mujer irresistiblemente atractiva
en el dominio de Klingsor. Klingsor atrapó la Lanza y con ella atacó a
Amfortas: esta herida causa a Amfortas tanto dolor como vergüenza, y nunca curará por sí misma.
Los escuderos regresan del baño del rey y le dicen a Gurnemanz que el
bálsamo ha aliviado su sufrimiento. Los propios escuderos de Gurnemanz
le preguntan cómo es que conoce a Klingsor. Solemnemente les dice que
tanto la Sagrada Lanza, como el Santo Grial,
en el que se recogió la sangre que fluía, habían llegado a Monsalvat
para ser guardados por los caballeros del Grial bajo el dominio de Titurel,
el padre de Amfortas. Klingsor anhelaba pertenecer a la congregación de
los caballeros, pero incapaz de mantener los pensamientos impuros lejos
de su mente, recurrió a la auto-castración,
haciendo con ello que le expulsaran de la orden. Klingsor entonces se
ha vuelto enemigo del reino del Grial, aprendiendo artes oscuras. Ha
establecido sus dominios en el valle inferior cercano a Monsalvat y lo
ha llenado de bellas doncellas-flores que tratan de seducir y embelesar a
los caprichosos caballeros del Grial para hacerlos perecer. Aquí fue
donde Amfortas perdió a su vez la Sagrada Lanza, conservada por
Klingsor, que trama ahora cómo conseguir también el Grial. Gurnemanz
dice que Amfortas más tarde tuvo una visión santa que le dijo que
esperara a un "casto inocente, iluminado por la compasión" (“Durch Mitleid wissend, der reine Tor”) quien finalmente curará la herida.
Justo en este momento, se oyen gritos de los caballeros ("Weh! Weh!"- "¡Dolor! ¡Dolor!"): un cisne en vuelo ha sido alcanzado por una flecha y ha caído abatido a tierra, y traen a un joven, un arco
en su mano y un carcaj con flechas que son iguales a la que alcanzó al
cisne. Gurnemanz habla severamente al muchacho diciéndole que este es un
lugar santo. Le pregunta directamente si disparó contra el cisne, y el
muchacho presume de que si vuela, él puede acertarle ("Im Fluge treff' ich was fliegt!")
Gurnemanz le pregunta qué daño le había hecho el cisne, y muestra al
joven el cuerpo sin vida de esta ave benefactora. Ahora con
remordimientos, el joven rompe su arco, arrojándolo a un lado. Gurnemanz
le pregunta por qué está aquí, quién es su padre, cómo encontró este
lugar y, finalmente, su nombre. A cada pregunta el muchacho responde "No
lo sé". El caballero mayor aleja a sus escuderos para que vayan a
ayudar al rey y ahora pregunta al muchacho qué es lo que él sí
sabe. El joven dice que tiene una madre, Herzeleide, y que el arco lo
hizo él mismo. Kundry había estado escuchando y ahora les dice que el
padre del muchacho fue Gamuret, un caballero muerto en batalla, y
también cómo la madre del muchacho ha prohibido a su hijo usar una
espada, temiendo que tenga el mismo destino que su padre. Ahora el joven
recuerda haber visto caballeros pasar por su bosque, que él dejó su
casa y su madre por seguirlos. Kundry se ríe y le dice al joven que,
mientras ella cabalgaba, vio a Herzeleide morir de pena. Al oír esto, el
muchacho se lanza contra Kundry pero entonces cae conmovido por la
pena. La propia Kundry le ofrece agua para reconfortarlo y ahora cansada
sólo desea dormir y desaparece entre la maleza.
Gurnemanz sabe que el Grial sólo dirige a los píos a Monsalvat e invita al muchacho a observar el ritual
del Grial. El joven no sabe lo que es el Grial, pero señala que
mientras ellos caminan, él apenas parece moverse, y aun así parece que
viaja lejos. Gurnemanz dice que en este reino, el tiempo se convierte en
espacio (" Zum Raum wird hier die Zeit"). Un grandioso interludio orquestal lleva a la escena 2.
Escena 2
Llegan al salón del Grial, donde los caballeros se están reuniendo para recibir la Eucaristía ("Zum letzten Liebesmahle"
- "Esta última cena santa"). Se oye la voz de Titurel, diciendo a su
hijo, Amfortas, que descubra el Grial. Amfortas está atormentado por la
vergüenza y el sufrimiento (" Wehvolles Erbe, dem ich verfallen").
Es el guardián de estas sagradas reliquias pero aun así ha sucumbido a
la tentación y perdido la Lanza: declara que él no es merecedor de su
cargo. Grita pidiendo perdón (“Erbarmen!”) pero sólo oye la promesa de la redención futura a través de un tonto inocente.
Al oír el grito de Amfortas, el joven parece sufrir con él, apretando
su corazón. Los caballeros y Titurel urgen a Amfortas a poner de
manifiesto el Grial ("Enthüllet den Gral"), lo que él,
finalmente, hace. El oscuro salón queda ahora bañado de la luz del Grial
al tiempo que los caballeros comen. Gurnemanz empuja al joven para que
participe, pero el muchacho parece en trance y no sigue. Amfortas no
comulga y, al finalizar la ceremonia, cae transido de dolor y lo sacan.
Lentamente se va vaciando el Salón
dejando sólo al muchacho y a Gurnemanz, quien le pregunta si ha
comprendido lo que ha visto. Cuando el muchacho es incapaz de responder,
Gurnemanz lo despide considerándolo tonto y le envía una advertencia de
cazar gansos, si debe, pero ha de dejar en paz a los cisnes. Una voz
desde lo alto repite la promesa, "El casto inocente, iluminado por la
compasión".
Acto II
Se inicia con un breve como intenso preludio orquestal que hace
referencia a Klingsor, pero en el que se entremezclan otros "leitmotiv"
relacionados con el Grial.
Escena 1
El segundo acto se abre en el castillo mágico de Klingsor, quien
conjura a Kundry, despertándola de su sueño. La llama por muchos
nombres: Primera Hechicera, la Rosa del Infierno, Herodías,
Gundryggia y, finalmente, Kundry. Ella se resiste a obedecerle y se
burla de la condición mutilada de Klingsor preguntando sarcásticamente
si él es casto ("Ha ha! Bist du keusch?"), pero ella no puede
resistir su poder. Klingsor observa que Parsifal se acerca, y llama a
sus caballeros encantados para que luchen contra el muchacho. Klingsor
ve cómo Parsifal derrota a los caballeros que emprenden la huida.
Klingsor ve al joven dirigirse al jardín de doncellas-flores y llama a
Kundry para que busque al joven y lo seduzca, pero cuando él se gira,
ve que Kundry ya ha salido a cumplir su misión.
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| Tarjeta postal de Parsifal alrededor del año 1900 - artista desconocido. |
El triunfante joven se encuentra en un jardín encantado, rodeado por
bellas y seductoras doncellas-flores. Lo llaman y se enredan sobre él
mientras le riñen por haber herido a sus amantes ("Komm, komm, holder Knabe!").
Pronto luchan entre sí para ganarse la devoción exclusiva del joven,
hasta el punto de que él va a escaparse, pero luego una voz lo llama, "Parsifal!"
Recuerda entonces que es éste el nombre que su madre usa cuando se le
aparece en sueños. Las doncellas-flores retroceden y le llaman tonto
mientras lo abandonan y lo dejan a solas con Kundry, que aparece
bellísima y seductora.
Él se pregunta si este jardín es un sueño y pregunta cómo es que
Kundry sabe su nombre. Kundry le dice que lo aprendió de su madre, en un
magnífico monólogo: ("Nein Parsifal, du tör'ger Reiner"..."Ich sah das Kind an seiner Mutter Brust."
- "Yo vi al niño alimentado en el seno materno..."). Su madre lo había
amado e intentado proteger del destino de su padre; él la había
abandonado y ella, Herzeleide, había muerto de pena. Tras estas
revelaciones de Kundry, el joven queda dominado por el remordimiento,
culpándose a si mismo por la muerte de su madre. Comprende cuán estúpido
ha sido olvidándola. Kundry dice que darse cuenta de esto es un primer
signo de comprensión y que, con un beso, ella le puede ayudar a
comprender el amor de su madre. En ese instante, Parsifal toma
conciencia del dolor de Amfortas, y grita su nombre como si lo llamase:
siente el dolor del rey herido ardiendo en su propio costado, y ahora
entiende el sufrimiento físico y moral de Amfortas durante la ceremonia
del Grial ("Amfortas! Die Wunde! Die Wunde!" - "¡Amfortas! ¡La herida! ¡La herida!") Lleno de compasión, Parsifal rechaza las proposiciones de Kundry.
Furiosa al ver que sus intentos fracasan, Kundry le dice a Parsifal
que si puede sentir compasión por Amfortas, debería entonces ser capaz
de sentir compasión por ella también. Ella ha sido maldita durante siglos, incapaz de descansar, porque vio al Salvador portando la Cruz camino del Calvario y se rió
de su dolor. Ahora ella nunca puede llorar, sólo reírse, y está también
esclavizada por Klingsor. Parsifal la rechaza de nuevo y le pide que lo
guíe hasta Amfortas. Kundry le ruega que se quede con ella aunque sólo
sea por una hora, y luego lo llevará ante Amfortas. La vuelve a
rechazar, y entonces Kundry lo maldice a vagar sin encontrar jamás el
Reino del Grial, finalmente ella llama a su maestro para que la ayude.
Klingsor aparece y arroja la Lanza a Parsifal, pero se detiene en
mitad del aire, por encima de su cabeza. Parsifal la coge y hace el
signo de la Cruz. El castillo se desmorona y mientras él emprende su marcha, le dice a Kundry que ya sabe dónde podrá encontrarlo de nuevo.
Acto III
Escena 1
Tras un nuevo preludio orquestal, sereno y armónicamente complejo,
que simboliza el retorno de Parsifal, el tercer acto se abre como el
primero, en el dominio del Grial, pero muchos años después. Gurnemanz
aparece envejecido y doblado. Oye lamentos cerca de su cabaña de
ermitaño y descubre a Kundry inconsciente en la maleza, como había
ocurrido años atrás ("Sie! Wieder da!"). La revive usando agua del Santo Manantial,
pero ella sólo pronuncia la palabra "servir" (“Dienen”). Gurnemanz
presiente que hay algún significado en su reaparición en este día.
Mirando al bosque, ve que se acerca un personaje, recubierto de armadura
negra y el rostro cubierto por el yelmo. Trae consigo una lanza, pero
no puede saber quién es. Gurnemanz se lo pregunta, sin obtener
respuesta. Finalmente el recién llegado, desprovisto del yelmo, es
reconocido por el anciano Gurnemanz como el muchacho que disparó al
cisne, y con alegría observa que la Santa Lanza es la que ha traído
consigo. Parsifal habla de su deseo de encontrar a Amfortas ("Zu ihm, des tiefe Klagen.")
Relata su largo viaje, vagando durante años, incapaz de encontrar un
camino de vuelta al Grial: a menudo se ha visto obligado a luchar, pero
nunca rindió la Lanza en batalla. Dice a Gurnemanz que la maldición que
le impedía encontrar el camino correcto ya no surte efecto. Gurnemanz
reconoce empero que en su ausencia Amfortas nunca ha vuelto a oficiar
para los caballeros del Grial, y que Titurel ha muerto. Parsifal se
encuentra sobrecogido por el remordimiento, culpándose a sí mismo de
esta situación. Gurnemanz le dice que hoy es el día de los funerales por
Titurel y que tiene que cumplir un gran deber. Kundry lava los pies de
Parsifal y Gurnemanz lo unge
con agua del Santo Manantial, reconociéndolo como el casto inocente,
ahora iluminado por la compasión, y como él será el nuevo rey de los
caballeros del Grial. A su vez Parsifal bautiza a Kundry que permanece
en silencio respetuoso. Parsifal mira alrededor y comenta la belleza de
la naturaleza primaveral. Gurnemanz explica que hoy es Viernes Santo,
cuando toda la creación se renueva por la Muerte del Salvador. Son los
"encantamientos del Viernes Santo". Se oyen a lo lejos las campanas del
templo de Monsalvat; Gurnemanz anuncia: Mediodía, ha llegado la hora. ¡Mi señor, permite que tu siervo te guíe!
y los tres emprenden el camino hacia el castillo del Grial. Un
interludio orquestal que se inicia con majestuosos acordes y ritmos que
se interfieren (Mittag) los acompaña a la solemne reunión de los caballeros en la escena 2.
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| Final del Acto III en la producción original de 1882, diseño de Paul von Joukowsky |
Escena 2
los caballeros traen a Amfortas ante el santuario del Grial, y el
féretro donde reposa su padre Titurel, a quien invoca para ofrecerle
descanso de sus sufrimientos, y desea unirse a él en la muerte ("Mein vater! Hochgesegneter der Helden!"
- "¡Padre mío!...") Los caballeros del Grial urgen apasionadamente a
Amfortas que descubra el Grial de nuevo, pero iracundo, dice que nunca
más realizará el oficio ante la sagrada Copa, ordenando a los caballeros
que lo maten si así lo desean y acaben de una vez por todas con su
sufrimiento y con la vergüenza que les ha aportado. En ese momento,
Parsifal se adelanta y dice que sólo un arma puede sanar la herida ("Nur eine Waffe taugt"
- "Sólo sirve un arma"): con la Lanza toca el costado de Amfortas, que
queda curado y absuelto de su culpa. El mismo Parsifal ordena que se
descubra el Grial, reemplazando a Amfortas como celebrante. Mientras
todos los presentes se arrodillan, Kundry, liberada de su maldición y redimida, cae sin vida al suelo, al tiempo que una paloma blanca desciende sobre el Grial y sobre Parsifal. El coro entona un canto de acción de gracias.
Parsifal en el cine
Esta obra de Wagner se ha llevado al cine en:
- 1951, una producción española dirigida por Daniel Mangrané, Carlos Serrano de Osma. Adaptación libre donde Unos soldados que vagan entre ruinas, supervivientes de la Tercera Guerra Mundial, entran en los restos de un monasterio y comienzan a leer un libro sagrado, la leyenda del enfrentamiento entre Klingsor y Rodenco.
- 1982, dirigida por Hans-Jürgen Syberberg. Una ópera polémica desde su primera interpretación por su -para algunos desagradable- mezcla de temas religiosos e imágenes eróticas. Se basa en el poema épico medieval del siglo XIII, "Parzival" de Wolfram von Eschenbach, sobre la vida de este caballero de la corte del Rey Arturo y su búsqueda del Santo Grial. La película sigue de forma casi literal el libreto de la ópera de Wagner, respetando el carácter teatral de la escenografía. Sin embargo no se trata, sin más, del “Parsifal de Wagner”. Aunque el decorado se base en las piezas articuladas de una gigantesca reproducción de la máscara mortuoria del músico —quizá como queriendo indicar que todo ocurre “dentro de la cabeza de Wagner”—, en realidad estamos ante “el-Parsifal-de-Wagner-de-Syberberg”.
